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〖微历史〗就想吃 想活

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1. 【寺院大殿为何称“大雄”】佛教寺院主殿都叫“大雄宝殿”。“大雄”原是梵文Mahavīra的意译:大,包含万有;雄,征服群魔。“大雄”意即雄镇大千世界。佛教用为佛祖释迦牟尼的尊号。如王勃《梓州慧义寺碑铭序》:“仁义沸腾,则大雄拯横流之弊。”由此可知,所谓大雄宝殿,即佛寺中供奉佛祖的大殿。

2. @军事之古今评谈:1955年,阿根廷布宜诺斯艾利斯,法国雪铁龙举办车展。

3. @周渝-卫国岁月:唐纵日记。有军统“智多星”之称的唐纵,自1927年开始写日记,1946年而止,前后跨度近20年。唐纵除了在力行社特务处、军统局、保密局任职,还在驻德大使馆工作过,见证了纳粹崛起时的德国。唐纵1949年撤台前日记交给朋友保管,后来被他朋友上交给了新政府。这批日记在90年代出版过,但删节甚多,尽量少删多留为好。希望有朝一日,唐纵日记全本能重新完整出版。

4. 刘少奇在天津告诉大家:在新民主主义的中国里,凡属从事于有益国计民生的生产事业的民族资本家,即爱国的资本家,并不是可耻的,而是光荣的,和无产阶级是把他们当作革命的和建设的友人之一,新政权的组成分子之一看待的……他这一席话,使得苦闷的资方吃了一颗,很快的,东亚企业公司的主持人宋斐卿先生就来了一个响应,以扩大生产,添设织麻第二厂来答复这一个号召。思想上青黄不接的时代显然是过去了。(王明远:私产焦虑与“定心丸”)1949年同志发表著名的“天津讲话”

5. Elephantia:在斗争经验老道的工作人员布置下,批斗会极具仪式感。群众宣泄怒火、资本家坦白交代时都有专人控制场面,对于普通工人,这段时间就像过年。政府规定:五反期间,任何人不得阻挠职员参加工会会议,也不准歇业、解雇和不发、少发工资,更不准威胁、打骂和利诱店员。上班批斗老板,下班拿高工资,工人们心情舒畅,纷纷表示“往日见了老板心里发慌,今天老板见了我们发抖”、“今天才算真翻了身,出世到现在,没有这么痛快过”。

6. 谢天奇:《50年代末大饥荒惊人记实》一文记述,甘肃省通渭县1958年全县粮食实产8,300多万斤,虚报1.8亿斤,人口大量死亡。有人回忆:“1959年11月到腊月,死的人多。老百姓一想那事就要流泪。饿死老人家的,饿死婆娘的,日子过得糊里糊涂。把人煮了吃,肉割来煮了吃……人什么也不想,什么也不怕,就想吃,想活……”(60年代期间人吃人的中共官方登记记录表)

7. 咱说:推荐一部好看的电影《气球》,讲述冷战时期一群东德居民制造热气球冒险逃到西德的故事,根据真实事件改编。即便抛开这个故事涉及的时代背景和意识形态,它也是个足够成熟的商业,即便能够预料到故事的套路和可能的结局,但它从一开始就把观众的小心脏给悬到了嗓子眼,可能有很多相似的场景和话语让观众感同身受吧。

8. 咱说:台湾版海报上“勇气带你飞向自由”这句宣传语特别动人,让我想起另外一部《通往自由的通道》,原名《隧道》,讲的是西柏林几位居民通过秘密挖隧道,把柏林墙另一边的亲友们带向自由世界的。两部电影拷问观众的都是同样一个问题:“究竟是怎样一种制度,会让人们赌上性命来换自由。”

9. @sorenli1:方老总结的中国两千多年的统治文化:一个幌子,一根绳子(用来束缚人的思想、言论、创造力),两套做法。“一个幌子”指一个在当时能够欺骗老百姓的政治口号;“一根绳子”指各种限制公民权利的手段;“两套做法”指顺我者昌,逆我者亡。专制社会这套统治文化确实简单实用。

10. @tongbingxue:I stare at you,you stare at me. Chinese old men drinking tea and smoking pipes near Peking,1930s.(1930年北京,几位老大爷边抽烟喝茶边观察着你)

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